القياس في اللغة العربية وعلاقته بالمعنى في كتاب أصول الفقه (الدراسة التحليلية في سورة المائدة الآية : 90)

Main Article Content

Nawirul
Ifawati
Petricia
Nurul
Adyaksa

Abstract

هناك تكامل بين معنى القياس والنظرية التصويرية في سورة المائدة الآية 90. تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن العلاقة بين معنى القياس والنظرية التصويرية في جملة الخمر مع الحشيش والكحول الواردة في سورة المائدة الآية 90 باستخدام كتاب أصول الفقه. المواد المسكرة هي السبب في كون الخمر حرام. ويحرم شرب الخمر على أساس العلة، وهي السكر. فكل شراب فيه علته مثل الخمر شرعا، فهو حرام. وبناء على ذلك اكتشف المجتهد وحكم الحشيش والكحول هو حكم الخمر، لأن كلاهما واحد. وتشابه العلة بين القضايا التي ليس لها نص والقوانين التي لها نص يسبب وجود الوحدة القانونية. مدخل البحث الذي تستخدمه الباحثون هو المدخل النوعي بمنهج مكتبي (Library Research) وهو بحث يستخدم بجمع البيانات من الكتب والرسائل العلمية. ويستخدم الباحثون المدخل النوعي، وهو بحث مقارن وصفي يجمع البيانات وتحليلها ووصفها. والبيانات المحصولة على شكل أقوال أوصور. تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن المجتهدين قدروا على تصوير كل المشروبات في أذهانهم، والطريقة المناسبة لإخراج الصفة من كل المشروبات هي بالنظرية التصويرية. بهذه الطريقة قدر على المجتهدين تصوير كل المشروبات في أذهانهم، حتي تعين صفة الماء من اللون، والرائحة، وطعم كل المشروبات إما من الخمر والحشيش والكحول. فالنظرية التصويرية تلعب دورا مهما في تعيين العلة من الخمر والحشيش والكحول، و تكون وصيلة لإستنباط الحكم على طريقة قياس المعنى.

Downloads

Download data is not yet available.

Article Details

How to Cite
Huda, A. N. ., Ifawati, N. I., Petricia, A. ., Fadzilah, N. F., & Adyaksa, A. (2025). القياس في اللغة العربية وعلاقته بالمعنى في كتاب أصول الفقه (الدراسة التحليلية في سورة المائدة الآية : 90). Hamalatul Qur’an : Jurnal Ilmu Ilmu Alqur’an, 6(1), 207-214. https://doi.org/10.37985/hq.v6i1.503
Section
Articles
Author Biographies

Nawirul, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang

Ahmad Nawirul Huda is a Masters Student of Arabic Language Education at the State Islamic University of Maulana Malik Ibrahim Malang. He studied at the Modern Islamic Boarding School Darussalam Gontor, and served at the Gontor center for 7 years. Completed his undergraduate studies at UNIDA Gontor

Ifawati, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang

Dr. Nur Ila Ifawati, M.Pd, is a lecturer in Arabic Language Education at the State Islamic University of Maulana Malik Ibrahim Malang

Adyaksa, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang

Adyaksa is a Masters Student of Arabic Language Education at the State Islamic University of Maulana Malik Ibrahim Malang. He studied at the Modern Islamic Boarding School Darussalam Gontor, and served at the Gontor center for 6 years. Completed his undergraduate studies at UNIDA Gontor

References

Affandi, A. (2016). PENGHARAMAN KHAMR DALAM BINGKAI TAFSIR NUZULI KAJIAN PENAFSIRAN IZZAH DARWAZAH DAN AL-JABIRI. 05, 1–23.

Affatato, S., Emiliani, D., Bersaglia, G., Traina, F., & Toni, A. (2004). An easy technique to digest and isolate UHMWPE wear particles from a hip joint simulator. International Journal of Artificial Organs, 27(5), 424–432. https://doi.org/10.1177/039139880402700513

AZHARI, F. (2014). Qiyas Sebuah Metode Penggalian Hukum Islam. Syariah Jurnal Hukum Dan Pemikiran, 13(1). https://doi.org/10.18592/syariah.v13i1.86

Bahrudin, M. (2019). Ilmu Ushulul Fiqh.

Delfariyadi, F., & Nur, T. (2022). Metafora Konseptual Dalam Album Ao No Waltz Karya. Jurnal Pendidikan Bahasa Jepang (JPBJ), 8(1), 1–10. https://doi.org/10.23887/jpbj.v8i1.43012

Devi Ni Nyoman Junita Krisnadiyanti, & Dharmawan Ni Ketut Supasti. (2021). Perlindungan Hukum Terhadap VideoKreatif Yang Diunggah Pada AplikasiTiktok Berdasarkan Undang-UndangHak Cipta. In Jurnal Kertha Semaya (Vol. 9, Issue 4, pp. 715–724).

Dinata, F. (n.d.). Qiyas Sebagai Metode Penetapan Hukum Islam. 168–181.

Ibnu Katsir, I. (1993). Persektif Al-Quran Tentang Khamr. 39–82.

Jannah, G. R., & Kurniawan, R. R. (2022). Hukum Khamr Dalam Islam. x. https://www.kompas.com/tren/read/2020/07/19/153100165/laut-kaspia-mengapa-danau-terbesar-di-dunia-ini-

John W. Creswell. (2012). Educational Research Planning, Conducting, and Evaluating Quantitative and Qualitative Research (4th ed.).

Muslimin, E. (2019). Qiyas Sebagai Sumber Hukum Islam. Mamba’ul ’Ulum, 15(2), 77–87. https://doi.org/10.54090/mu.25

Nasrowi, B. M. (2018). انواع و قياس المعنى. STUDI ARAB: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab, 9(2), 223–236.

Naya, F. (2015). MEMBINCANG QIYAS SEBAGAI METODE PENETAPAN HUKUM ISLAM. TAHKIM, 11(1), 170–182.

Pirmansyah, T. N. (n.d.). METAFORA KONSEPTUAL DALAM AL-QURAN SURAT YASIN : KAJIAN SEMANTIK KOGNITIF.

S, F. R. (2020). Hakikat Makna Dan Hubungan Antar Makna Dalam Kajian Semantik Bahasa Arab. Taqdir, 6(1), 87–102. https://doi.org/10.19109/taqdir.v6i1.5500

Sakirman. (2018). METODOLOGI QIYAS DALAM ISTINBATH HUKUM ISLAM. 9 No.1.

Semantik, T. P. (2020). Teori-Teori Pemaknaan Semantik. 2217060, 1–23.

Sugiyono. (2020). Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D. Alfabeta.

suhardi, E. (2023). METODOLOGI PENELITIAN: KUALITATIF, KUANTITATIF, DAN RESEARCH & DEVELOPMENT (R & D) (wahyuni (Ed.); 1st ed.). UPB PRESS.

Wiradharma, G. (2016). METAFORA DALAM LIRIK LAGU DANGDUT: KAJIAN SEMANTIK KOGNITIF. 07(1), 5–14.

Yuslem, N. (2007). Al-Burhan Fi Ushul Al-Fiqh : Kitab Induk Usul Fikih (Konsep Mashlahah Imam Al-Haramain Al-Juwayni dan Dinamika Hukum Islam) (pp. 1–243).

الدكتورة منجيت بنت الهادي النفزي السوايحي. (2006). أحكام القرآن للإمام أبي محمد عبد المنعم بن عبد الرحيم المعروف “بابن الفرس الأندلسي” (ت 587 ه) (p. 561).

حماده رجب تغيان عبد الحليم. (n.d.). التلازم الدلالي للفظة "الخمر " في القرآن الكريم.

غيلوس, ص. (2021). دور التصوّر الذهني في تشکيل المعنى. في ضوء النظرية التصوّرية – جاکندوف-. المجلة العربية مداد, 5(13), 155–164. https://doi.org/10.21608/mdad.2021.167739

فيرطلما رضمخ نب قوزرم تنب هرون / ة ث حابلا ). (n.d.).

مناحي, م. ع. ص. آ. (2016). مدخل إلى القياس الأصولي. مجلة الدراسات الإسلامية والبحوث الأكاديمية, 73(11).

نظريات مناهج دراسة المعنى. (n.d.).

نظرية الدلالة وموقفها في الشعر. (n.d.).