Metodologi Pemahaman Al-Qur'an: Berbagai cara dalam memahami cara mufassir dalam menafsirkan Al-Qur'an
Article Sidebar
ilmu tafsir,
hermeneutika
Main Article Content
Abstract
Artikel ini bertujuan menguji bagaimana kebutuhan mufassir dan latar belakang lingkungan sosialnya mempengaruhi cara yang bersangkutan dalam menafsirkan Al-Quran. Sehingga, sebagai pedoman umat manusia, Al-Qur’an telah dipahami secara seragam dalam sejarahnya. Perkembangan zaman dan perkembangan ilmu pengetahuan menuntut cara baru dalam mengkaji Al- Qur’an, sehingga membaca Al-Qur’an menuntut banyak pendekatan. Dengan demikian, artikel ini hendak mengajukan bagaimana keragaman pola penafsiran Al-Qur’an itu dilandasi konteks para mufassir yang beragam dalam membangun pemahaman tertentu tentang Al-Qur’an. Menggunakan pendekatan kualitatif, penelitian ini menggunakan kajian kepustakaan. Berbagai referensi digunakan terkait tema artikel. Temuan penelitian menunjukkan terdapat beberapa metodologi yang dapat dilakukan dalam membangun basis paradigma memahami Al-Qur’an. Metodologi tradisional menjadi pendekatan paling populer karena pendekatan ini dilakukan berbasis pada keyakinan. Metodologi rasional adalah basis pendekatan paling kontroversial, namun sangat urgen dalam perkembangan ilmu pengetahuan. Metodologi linguistik menjadi sebuah pendekatan yang mampu menyajikan penjelasan teks Al-Qur’an yang sangat efektif. Metodologi hermeneutika, meskipun diwaspadai banyak pemikir tradisional, menawarkan metode memahami Al-Qur’an secara kontekstual.
Downloads
Article Details
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
References
Achmad, A., Rahman, F., & Nuraripah, P. (2020). Ṭabaṭaba’i Interpretation On Prophetic Mission In Tafsir Al-Mizan For The Construction
Of Nusantara Spiritual Civilization. Teosofia: Indonesian Journal of Islamic Mysticism, 9(1), 91–112. https://doi.org/10.21580/tos.v9i1.5328
Ahmad. (n.d.). Musnad al-Imām Ahmad Vol. 1 No. 2397. Kairo: Mu’assasah Qurtubah.
Al-Rahmān, K. ‘Abd. (1986). Usūl al-Tafsīr wa Qawā‘iduh. Beirut: Dār al-Nafā’is. Al-Sālih, S. (1977). Mabāhits fī ‘Ulūm al-Qur’ān. Beirut: Dār al-‘Ilm li al-Malāyīn. Al-Suyūtī. (n.d.). Al-Itqān fī ‘Ulūm al-Qur’ān Vol. 2. Kairo: Mustafā al-Bābī al-Halabī.
Al-Turmudhī. (n.d.). Sunan al-Turmudhī Vol. 5 No. 2951. Beirut: Dar Ihya’ al- Turats al-’Arabi.
Asari, H. (1994). Yang Hilang dari Pendidikan Islam: Seni Munādharah. Ulumul Al-Qur’an, 5(1), 62–68.
Ast, F. (1808). Grundlinien der Grammatik. Lanshut: Thomann.
Baidan, N. (n.d.). Metodologi Penafsiran al-Qur’an. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Baum, G. (1975). A Theological Reading of Sociology. New York: Paulist Press.
Biyanto, B. (2015). Pluralism in the perspective of Semitic religions. Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies, 5(2), 255. https://doi.org/10.18326/ijims.v5i2.255-282
Booth, W. C. (1979). Critical Understanding: The Power and Limits of Pluralism. Chicago: University of Chicago Press.
Elkarimah, M. F. (2018). Pendekatan Linguistik Syahrur Pada Ayat Poligami.
MAGHZA: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir, 3(2), 164–174. https://doi.org/10.24090/maghza.v3i2.2129
Ethier, M.-A., Lefranceois, D., & Demers, S. (2013). An Analysis of Historical Agency in Québec History Textbooks. Education, CitizenshipandSocialJustice,8(9),119133. https://doi.org/10.1177/1746197913483649
Gätje, H. (1997). The Qur’ān and Its Exegesis. Oxford: Oneworld.
González, J. L. (1990). Mañana: Christian Theology from a Hispanic Perspective. Nashville: Abbingdon Press.
Ismail, N. B. (2017). The Quranic Exegesis, Reformism, and Women in Twentieth Century Indonesia. Studia Islamika, 24(3). https://doi.org/10.15408/sdi.v24i3.5187
Izutsu, T. (1996). Ethico-Religious Concepts in the Qur’ān. Montreal: McGill University Press.
Jabir, M. N. (2012). Takwil Dalam Pandangan Mulla Sadra. Kanz Philosophia : A Journal for Islamic Philosophy and Mysticism, 2(2), 291. https://doi.org/10.20871/kpjipm.v2i2.34
Jacobsen, D. (2000). Multicultural Evangelical Hermeneutics and Ecumenical Dialogue. Jurnal of Ecumenical Studies, 37(2), 133–137.
Jary, D., & Jary, J. (1991). The Harper Collins Dictionary of Sociology. New York: Harper Collins.
Khaldūn, I. (1930). Muqaddimah. Kairo: Al-Matba‘ah al-Azhariyyah. Legenhausen, M. (2002). Satu Agama atau Banyak Agama. Jakarta: Lentera Basritama.
Malik, A. D., & Trisnowati, A. Z. D. Y. (2018). The performance of MSMEs of Gresik based on maqasid sharia. Journal of Economics, Business & Accountancy, 21(3), 315 – 322. https://doi.org/10.14414/jebav.v21i3.1244
Miswari, M. (2017). NASIB FILSAFAT DI TANGAN BAHASA: EVALUASI KRITIS FILSAFAT ANALITIK, STRUKTURALISME DAN DEKONSTRUKSI. Retrieved from http://journal.iainlangsa.ac.id/index.php/jl3t/article/view/19
Muhammad Rasyīd Ridā. (1973). Tafsīr al-Manār. Beirut: Dār al-Fikr. Munawiroh, A., & Al Asy Ari, M. K. H. (2021). FENOMENA BU NYAI PENGAJAR TAFSIR BERDIMENSI GENDER LOKALITAS DI PONDOK PESANTREN ROUDHOTUL QUR’AN JEMBER. Jurnal Sosiologi Reflektif, 16(1), 95. https://doi.org/10.14421/jsr.v16i1.2127
Muzayyin, M. (2014). Menguji “Otentisitas Wahyu Tuhan” Dengan Pembacaan Kontemporer: Telaah Atas Polemical Studies Kajian Orientalis dan Liberal. ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin, 15(2), 229–250. https://doi.org/10.14421/esensia.v15i2.775
Nasrudin, N. (2016). MANHAJ TAFSIR MOHAMMAD ARKOUN. MAGHZA: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir, 1(1), 85–92.https://doi.org/10.24090/maghza.v1i1.698
Nasution, I. F. A., & Miswari. (2018). Menangkap Pesan Tuhan: Urgensi Kontekstualisasi Alquran melalui Hermeneutika. Jurnal At-Tibyan, 3(2), 223– 237.
Palmer, R. E. (1969a). Hermeneutics: Interpretation Theory. Evanston: Northwestern University.
Palmer, R. E. (1969b). Hermeneutics. Evanston: Northwestern University Press. Richards, G. (1989). Toward a Theology of Religions. London: Routledge.
Salikun, F. R. (2015). Paradigma Baru Hermeunetika Kontemporer PaulRidoeur.Hermeunetik,9(1),161184.https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004
Sirry, M., & Omar, A. R. (2014). Muslim Prayer and Public Spheres: An Interpretation of the Qur’anic Verse 29:45. Interpretation: A Journal of Bible and Theology, 68(1), 39–53. https://doi.org/10.1177/0020964313508736
Sukidi.(2009).NasrHāmidAbūZaydandtheQuestforaHumanisticHermeneuticsoftheQur’ān.DieWeltDesIslams,49(2),181211.https://doi.org/10.1163/157006009X458393
Sukir, A. (2019). Dakwah Hamka Menjawab Isu-Isu Kenegaraan dalam Tafsir Al- Azhar. TSAQAFAH, 15(1), 83. https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v15i1.2937
Syahbah, M. A. (n.d.). Al-Isrā’īliyyāt wa al-Mawdū‘āt fī Kutub al-Tafsīr. Kairo: Maktabah al-Sunnah.
Wolf, F. A. (1831). Vorlesung uber die Enzyklopadie der Altertumswissenschaft (J. D. Gürtl, ed.). Leipzig: Lehnhold.
World, D. B. and H. (1990). Dialogism: Bakhtin and His World. London and New York: Routledge.